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如若有东谈主问你：

“东谈主生气象吗？”

你是游移，照旧直面？

是玻璃心现前，照旧邋遢而答？

不得不说

这个问题很难

在一次心理培训活动上，又名二十多岁的女职工，就被问到了这个问题。

她的回复很有时期特点：“我有车，有房，有一份福利待遇优渥的职责，还有相爱的男友。我的生存几乎是完好，我很气象，很幸福！”

掷地有声的回复范畴后，引来的是一派哗然。

在苦不成言的东谈主生中，能邋遢说出“气象”和“幸福”的东谈主，少之又少。哗然之东谈主除了惊叹，还有质疑。

与其说她的详情是一种乐不雅，不如说是一场“秀好意思的污蔑”——世间的气象是人缘聚而有，人缘散而灭，年复一年不在变化中。是以，气象会变，会消灭，时常无法被掌控。

白居易说的是：“开阔好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”

晏殊叹的是：“那时共我赏花东谈主，点检如今无一半。”

曹雪芹写的是：“陋室空堂，已往笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”

佛法对气象的不雅点，是放在“三苦”当中推敲的。它包括苦苦、坏苦、行苦。咱们从中不错看到“苦”的总相、骨子与档次。

率先是“苦苦”，它指的是生理及心理上不言而谕的不幸感受，比如病痛、饥饿、哀悼、胆寒等。

其次是“坏苦”，就是气象消灭后带来的不幸，比如失去蜕变之东谈主等。

终末是“行苦”，因无常变化而产生的苦，比如虚弱、世事变迁等。

当气象产生的一瞬，外皮条目即启动无常变化。当气象失去时，迎来的是深深的失意与缺乏。即使是在气象确当下，咱们也老是担忧时光易逝，想要不散的宴席——

但宴席终究要散。它的底层逻辑就是“无常”——莫得任何事物会不灭地停下。是以，从坏苦的角度说，气象亦然苦的因。

咱们不错试着用“无常”的视角，来不雅察“坏苦”：

若咱们把气象界说为享用好意思食。当品味到好意思食的第一口，咱们如实取得了热烈的身心愉悦。然后持续吃第二口、第三口……很快就会胃胀腹饱读，再也不想吃。那开头的气象去哪儿呢？

若咱们把气象界说为占有一串南红。当手串带潜入，徐徐磨损，或是被哪个熊孩子摔碎了，咱们立马变得失意惊险，那气象在那儿呢？

若咱们把气象界说为亲一又蕴蓄，当不得不靠近“君向潇湘我向秦”之时，咱们与亲一又洒泪告别，无意堕入不幸哀悼中，气象还真确存在吗？

并且，即便莫得热烈的苦乐感受，包括咱们自身在内的一切事物，无不被无常回荡、思迁流的“行苦”隐蔽。

情面之冷暖炎凉，或献媚，或厌烦，不成捉摸。

气运之得失成败，或荣，或辱，或兴，或衰，实无定数。

镜中的我方青丝变鹤发，躲不外时光的浸礼。

咱们的身心被业力、民风激动，被期许、贪爱驱使而不停追赶气象，一刻不得自如，不得安宁。是以，“行苦”是最深刻、最根柢的苦。佛经里也讲，即即是可纰漏变化、开脱享乐的天东谈主，也会福尽腐烂，从而承受五衰相现的极大不幸。

可见，世间的气象并不牢固可靠，好比飘扬空中的五彩泡泡，一瞬幻灭，实难收拢。如若咱们抓意要一个不灭的气象、不散的宴席，以致妄图欺诈气象，那么不仅“抓着”自己是苦，当气象事后，失意与崩溃将是不得不面对的苦上加苦。

《华严经》中说：“一切苦乐倒置化，妄取所起故。”咱们以为世间有真确不变的气象，于是穷尽一世追赶占有，此后又无法接管气象消灭的不幸。这么被“卡”住的东谈主生，其实来自于咱们默契上的倒置和偏差。

佛法讲一切感受、一切有为法骨子是苦，并非让咱们死字气象，或是自我麻木，而是在气象确当下细察到它的骨子——苦、无常、无我，从而减少贪爱与黏着，让东谈主生愈加自如牢固。

于是，咱们已经不错正式生存，却又不被生存带偏；咱们已经情深意重，却又不被深情所伤。

“坏苦”最易被污蔑

咱们终其一世追求的“气象”

难谈毫意外旨？

虽然不！

佛讲苦在于让你看到真相

然后跳出苦的抑制

从此赋予气象新的涵义

那么当今

对于“东谈主生是否气象幸福”

你的谜底是什么呢？

“东谈主生解忧”专栏

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翰墨|妙蒙 宗微

裁剪|巍然 图片|小立

好意思编|妙能 责编|慧法

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